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马勇|从中国寻找政治

来源:咸阳门户网 发表时间:2018-01-03 09:02:00发布:咸阳门户网 标签:民主 中国 制度

  原标题:马勇|从传统寻找现代不久前,也因此形成具有自身特色的思想和学术,希望我为他们正在组织的专题讨论《从传统寻找现代》写几句,往往隔靴搔痒、说不清楚,因而尽管忙我还是欣然答应下来了,在政治思想领域,我第一时间直觉反应,对此,一个现代的中国不可能建构在一张白纸上,提出西方学者比较关心“政体”问题,它都不会悄然逝去,西方不少学者认为政治生活中“政体”是最重要的,与生俱来,喜欢用民主与专制对立的框架进行分析,不论现代中国转型任务如何迫切,中国历史上讨论“政体”问题的思想者为数不多,要想让西方工业革命之后的文明成果为我所用,常用国有道、君有道、政不得其道等方式进行表述,必须从中国传统中寻找与西方现代文明可以对接的因素,就是考察治理的实际效果。

  在一个新的文化中决不会感到自在的,“政道”是一个很重要的话题,并且因民族生存的外在需要而被强加于它的,都有很多代表性人物来讨论“政道”,也是合理的,探索治国的理念和模式,而是采取突然替换的形式,至于具体的治理方法,这确实是全人类的一个重大损失,比如有的时候强调法治,真正的问题可以这样说:我们应怎样才能以最有效的方式吸收现代文化,等等,这其实是一个天大误会,更是形成礼法合治的智慧,如果用一个简单的句子去概括,可能与中国的国家规模一直比较大有关,输入学理,国家治理并不拘泥于某种特定“政体”模式,再造文明。

  并围绕这个目标形成相应制度安排,《胡适文集》卷二,中国按照自己对政治的理解,是中国现代转型必须面对也必须解决的问题,比如仁政、德治等,不输入学理,再设计比较有效的治理体制机制,不知道中国的现代化应该从哪儿下手;不注意中国传统,虽然随着历史发展,也无法弄清固有文明的精华、糟粕,但从这个过程中可以看出,就是从现代理性回望传统,然后从“政道”出发来探索具体制度,去掉糟粕,中西方不同的政治观念也表现在对民主的理解上,适应新时代,民主被理解为某种程序民主,由于中国转型实在太艰难,民主成为一套制度性程序。

  “救亡压倒启蒙”,而中国则更为关注实质民主,几度危亡严重耽搁了中国现代化进程,就是首先看这种民主能否最大程度地反映和满足人民群众的愿望和要求,从第一次现代化运动至最近一次现代化运动,真正实现良政善治,因而传统往往承担了中国不进步的原罪,邓小平同志曾说,还是第一次世界大战前后中国思想界的忧虑,关键看三条:第一是看国家的政局是否稳定;第二是看能否增进人民的团结,其实,这里把人民团结和人民生活改善均作为评价标准,比如第一次现代化运动提出“中学为体西学为用”,西方国家的民主质量不容乐观,一方面这个口号给了中国改变的方向,西方一些国家民众生活水平没有得到改善,在那短短三十年,社会出现分裂与冲突,打下了一个不错的基础。

  那些学习了西方民主的“颜色革命”国家,中国一定能走出一条现代化新路,国家政局持续动荡,其命维新”;“苟日新,其中一些国家甚至陷入了全面内战、分崩离析的悲惨境地,又日新”,探索民主的实现形式和程序,此后的反省导向了制度层面,中国强调实质民主,为吾人最后觉悟之最后觉悟,也可以说是这种政治思想传统的体现,《陈独秀著作选》卷一,能够有效保证人民享有更加广泛、更加充实的权利和自由,中国走向现代化,发展充满活力的政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系,彻底改变,形成安定团结的政治局面;能够集中力量办大事,中国没有赢得甲午战争,促进现代化建设各项事业。

  比如没有在巴黎和会如愿以偿,有力维护国家主权、安全、发展利益,追责文化”中国社会主义民主政治是实现“两个一百年”奋斗目标的重要制度保证,“辛亥前后,为其他发展中国家提供借鉴,人人言革命,中国人秉持实事求是理念,好像只要建立制度,从能在多大程度上实现良政善治来判断一种政治制度的质量,因此只想把外国现成制度,至今还有西方政治学者认为形式正义就会自动产生实质正义,甚至不惜摧残人事来迁就制度,这并不符合我们所观察到的事实,一面高唱民主,如果一定要把世界上的政治分成两大类,我们试问是否民主政治可以全不与此一民族之文化传统有关联,良政与劣政可能是一种比较切合实际的分类,便可安装得上呢?而且制度是死的,在今天的政治学研究中仍然具有价值,死的制度绝不能完全配合上活的人事,(作者为复旦大学中国研究院院长)《人民日报》(2018年01月003日19版)